| ты меня тоже что? |
[Jun. 18th, 2009|10:19 am] |
В новом телефоне, который друзья подарили на день рождения, среди встроенных шаблонов для смс (бессмысленный набор из реплик вроде «Я на совещании», «Перезвоню позже» и т. д.) есть «I love you too» — но при этом нет «I love you».
Читатель, вдумайся в эту басню, и тебе станет не по себе. |
|
|
| «пол и характер» |
[Jun. 9th, 2006|06:47 pm] |
Вы, наверное, недоумеваете, почему это я так давно не писал про любовь. Ха! Пожалуйста.В половом акте лежит глубочайшее низведение, в любви — высочайшее вознесение женщины. Тот факт, что женщина предпочитает половой акт любви, означает ни более, ни менее как то, что она хочет быть низведена, а не вознесена. ... Вопрос заключается в следующем: как должен мужчина относиться к женщине? Должен ли он относится к ней, как она сама того хочет, или как предписывает ему нравственная идея? Если он должен относится к ней так, как она этого хочет, то он должен искать полового акта с ней, ибо она хочет полового акта, он должен бить ее, ибо она хочет быть битой, должен гипнотизировать ее, ибо она любит находиться под действием гипноза, он должен далее с изящной галантностью дать ей понять, как низко он ее ставит, ибо она любит только комплименты, ибо она не хочет, чтобы кто-нибудь уважал ее, как таковую. И так далее, и так далее. Это из «Пола и характера» Вайнингера, которого я наконец прочел. Бедняге Отто, очевидно, крупно не везло в жизни — впрочем, гм, недолгой. Книжка страшно любопытная, хоть и устаревшая сильно и несправедливая почти целиком. Между прочим, её очень хвалил Витгенштейн, а также (сюрприз) Стриндберг. |
|
|
| эпилептикам и пчеловодам |
[Feb. 14th, 2006|11:55 pm] |
«На всякий случай добавлю, что св. Валентин покровительствует помимо влюбленных, помолвленных и счастливых супружеских пар эпилептикам, тем, у кого просто головокружение, путешествующим, пчеловодам, а также защищает от чумы». О, вот это мне нравится. Путешествующий пчеловод — вот, пожалуй, достойный образ жизни. |
|
|
| Р------ь |
[Jan. 3rd, 2006|01:39 am] |
Это происходит так. Одновременно осознаёшь смысл целого ряда идиом: что-то, например, начинает скрипеть, куда-то приливает кровь, а где-то всё обрывается. «Обрывается» именно в несовершенном виде: обрывается снова и снова, как будто настойчиво пытаешься ущипнуть себя посильнее и убедиться, что до сих пор жив. Достаточно, я уже убедился! — но кому до этого какое дело. Или, может быть, ты думал, что ты уже взрослый, что у тебя уже нечему обрываться? — что ж, ты заблуждался, и не надо теперь отварачиваться, лучше полюбуйся, давай, это полезно.
Привычка к тоске слегка меняет угол зрения: появляется отстранённость и взгляд словно со стороны. Кромешное ощущение одиночества, нисколько не уменьшаясь, начинает сопровождаться пристальным анализом вместе с медленным, аптекарским подбором реплик и жестов для воображаемых мизансцен или записей в дневнике. Облегчения, конечно, ждать не следует: мысль движется безысходным уроборосом, с каждым недолгим витком всё больше сжимая кольцо вокруг той точки, в которой не остаётся уже ничего, кроме пустого отчаяния.
Такое нравственное мучение — вернее безнравственная, почти физическая пытка (отчасти мазохистская, мог бы заметить циник) — уместный подарок и изощрённая кода, извините, года. А может быть, заодно и прелюдия к году следующему.
С новым годом. И тут вступает первый голос. |
|
|
| «Цель книги этическая» |
[Nov. 28th, 2005|04:21 pm] |
Известно письмо Витгенштейна, в котором он так отзывается о «Трактате»: «Цель книги этическая. В предисловие я собирался включить одно предложение, которого сейчас там нет, но я специально выпишу его для тебя, потому что, возможно, оно является ключевым во всей работе. Я хотел написать следующее. Моя работа состоит из двух частей: первая часть представлена здесь, а вторая — все то, чего я не написал. Самое важное — именно эта вторая часть. Моя книга как бы ограничивает сферу деятельности этического изнутри. <...> Правда, возможно, никто и не заметит, что об этом сказано в книге» Цель книги этическая! Это очень важно (даже делая скидку на красное словцо). Цитирую, кстати, по малоприятной (потому что фрейдизма и гомосексуализма через край) статье из страшно интересного сборника «Людвиг Витгенштейн: человек и мыслитель», за который спасибо zelchenko. Ещё листал сейчас «Заметки о философии психологии» и дважды наткнулся на неожиданное:115. ... Любовь, что важно, не является чувством, она есть нечто более глубокое, что лишь проявляет себя в чувстве.
959. Любовь не является чувством. Любовь подвергается испытанию, а боль — нет. Это даже немного примирило меня с Витгенштейном. К уже поднадоевшему ортеговскому вопросу о демаркации (привет, Поппер) любви и влюблённости. |
|
|
| «какой-нибудь подстаканник» |
[Sep. 6th, 2005|10:36 am] |
«<...> Несчастная любовь своего рода прерогатива мужчин; в том смысле, что она возможна для них без душевного ущерба. Она их даже украшает.
Смотреть на безответно влюбленную женщину неловко, как тяжело и неловко смотреть на женщину, которая пытается взобраться в трамвай, а её здоровенный мужчина сталкивает с подножки». Из дневников Лидии Гинзбург, из замечательного журнала realdiary (очень рекомендую!). Предыдущая запись — из Хармса: «<...> А я возьму и выну из кармана нарочно какой-нибудь подстаканник». Отлично. |
|
|
| Paestum—Amalfi—Atrani—Ravello |
[Jun. 2nd, 2005|11:58 pm] |
This morning, when I was walking along the well-known temples of Paestum carrying a swallen bag with several mozzarellas floating inside (local buffallo mozzarella is by the way also well-known — and really is absolutely marvelous), I made up a quatrain, I would say ingenious.
Allora (to S.):О, этот Юг, о, этот Пестум! О, как их блеск меня тревожит! Жизнь, как испорченное тесто, Подняться хочет — и не может. ... |
|
|
| ченто трапполе |
[May. 7th, 2005|04:43 am] |
Решил взглянуть на текст моей любимой россиньевской арии «Una Voce Poco Fa» из «Севильского цирюльника». И что же! Вот, оказывается, что ангельским голосом поёт Розина (9 Мб, Maria Callas) в девятой сцене:Sarò una vipera e cento trappole Prima di cedere farò giocar! Насколько я могу судить, это означает примерно: «Я буду гадюкой и поставлю сотню ловушек, прежде чем сдаться!» Повторяет причём раз двадцать подряд, гадюка. |
|
|
| ортега и моррис |
[Apr. 12th, 2005|12:35 am] |
«Этюды о любви» можно, кажется, читать не переставая; дочитывать — и открывать снова сначала. Ортега прекрасен. «На мой взгляд, высшее призвание женщины, ее земная миссия в том, чтобы требовать, требовать от мужчины стремления к совершенству». К совершенству, к совершенству, ура! Поехали.
Смешно, что параллельно я прочел «Голую обезьяну» Морриса, где тоже есть про любовь — только с зоологической точки зрения. Узнал много интересного. Согласно Моррису, а он очень убедителен, множество эволюционных изменений с человеком произошли исключительно ради повышения сексуальности и развития эротических возможностей (это было необходимо для укрепления семьи, которая была нужна для успешного воспитания детей и еще по ряду причин — там длинная цепочка аргументов). В результате — внимание! — у нас появились мочки (!) и выпуклый нос; у обезьян их нет, а у нас это эрогенные зоны.
( еще несколько примеров ) |
|
|
| Бунин |
[Apr. 8th, 2005|07:00 pm] |
Прочёл «Тёмные аллеи» — как же это всё-таки здорово. И «Митину любовь» перечитал заодно, несколько раз. Первый раз я её прочел в каком-то совсем нежном детстве, как только узнал, что существует рассказ с таким названием; финальное «с наслаждением выстрелил» запомнил на всю жизнь.
Находясь под впечатлением, дописываю рассказ «Митина любовь 2». Нет, извините, никому не покажу — он слишком автобиографический (а литературной ценности не имеет). Первую половину написал в плацкартном вагоне поезда Мурманск—Санкт-Петербург, выпив при этом бутылку коньяка. Кажется, производил при этом сильное впечатление на попутчиков. |
|
|
| оптимизм |
[Apr. 5th, 2005|04:17 pm] |
Разговариваем с kapahel'ем:
— Жалею. Зову. Плачу. — Верю. Боюсь. Прошу. — Не пришел. Не увидел. Не победил. |
|
|
| урок литературы |
[Mar. 13th, 2005|02:02 am] |
Пришел сегодня в гимназию по ошибке на урок раньше: у детей на очереди не физика, а литература с Н. А. Ну, что делать — пошел на урок литературы; речь шла о «Мастере и Маргарите».
«В романе — говорит Н. А. — ясно провозглашены две главные ценности в жизни: творчество — и что еще?» Дети молчат. «Ну, какая вторая главная ценность?» — настаивает Н. А. Тишина. Тогда Н. А. обращается ко мне: «Ну ты-то знаешь?»
И я ответил правильно! Любовь, ясное дело.
Потом урок литературы закончился, и спор про Воланда плавно перерос в разговор про коллапс волновой функции электрона. В идеале так и надо заниматься, конечно. |
|
|
| стриндберг — «полуобезьяны» |
[Dec. 3rd, 2004|01:00 am] |
После нашего очередного диспута о сущности любви kapahel принёс почитать Стриндберга; спасибо, друг!
Я заклинаю законодателей как следует обдумать все возможные последствия, прежде чем подписать закон о гражданских правах для этих полуобезьян, для этих низших животных, для этих больных детей, страдающих от недомогания, впадающих чуть ли не в безумие тринадцать раз в году во время месячных, для этих буйных припадочных в период их беременностей и полностью безответственных существ во все остальные дни их жизни, для всех этих не осознающих себя негодниц, инстинктивных преступниц, злобных тварей, не ведающих, что творят!
Август Стриндберг «Слово безумца в свою защиту» Эту книгу должен прочитать каждый молодой человек, вместе с «Опасными связями» и «Этюдами о любви». Надо бы составить список амурного ликбеза; что еще? |
|
|
| ортега-и-гассет |
[Dec. 26th, 2003|01:37 am] |
Прочитал «Этюды о любви» Ортеги-и-Гассета и пришел в полный восторг. Всю книжку испещрил на полях восклицательными знаками, а это редко бывает.
Там три этюда: «Приметы любви», «Любовь у Стендаля» и «Выбор в любви». Первый представляет собой попытку дать определение понятию любовь, во втором Ортега подробно рассматривает и критикует любовую теорию Стендаля, т.н. теорию «кристаллизации» (согласно которой любовь есть просто заблуждение: мы влюбляемся, когда наше воображение наделяет кого-либо не присущими ему достоинствами; когда дурман рассеивается, любовь исчезает), в третьем — доказывает, что выбор объекта любви обнажает всю сущность человека. Последний тезис вкупе с тем наблюдением, что женщины предпочитают посредственностей и любят вовсе не гениальных мужчин, позволяет Ортеге предположить, что в этом кроется глубокий закон природы, т.е. женщины природой призваны удерживать людей в границах посредственности. Это же восторг!
Не могу удержаться от нескольких цитат (постараюсь ограничиться пятью): Стендаль полагает — в соответствии со своим опытом, — что любовь «создается» и умирает. И то и другое свойственно псевдолюбви.
Это очень деликатная тема, требующая полной определенности. Речь не о том, что любящий не жаждет также и интимной близости с возлюбленной. Однако раз он ее «также» жаждет, было бы неверным сказать, что только этого он и жаждет.
Воздержимся от романтических жестов и согласимся, что «влюбленность» — повторяю, речь идет не о любви sensu stricto — это состояние душевной деградации, некое временное отупение.
Напрасно женщина, претендующая на утонченность, пытается нас обмануть. Мы знаем, что она любила имярек. Имярек глуп, бестактен, озабочен только своим галстуком и сиянием своего «роллс-ройса».
Итак, если взглянуть на вопрос в самой широкой перспективе и отчасти в биологическом ракурсе, то можно сказать, что основная цель женских порывов — удержать человеческий род в границах посредственности, воспрепятствовать отбору лучших представителей и позаботиться о том, чтобы человек никогда не стал полубогом или архангелом. |
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| |
|
|