| «столкновение с грибом может вызвать коллапс волновой функции» |
[Feb. 2nd, 2010|11:35 pm] |
Давно хочу написать, но всё никак руки не доходили. Старина ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) klopk прислал ссылку на статью своего однофамильца: « Физическая интерпретация квантовой механики», Р. С. Нахмансон, Успехи физических наук, 2001. Текст удивительный, поражает воображение. Там всего несколько страниц, так что всем интересующимся очень рекомендую. ( Про Менского )Так вот, Нахмансон начинает с критики Менского, дальше говорит об опытах Аспекта, справедливо упоминает о незакрытых loopholes — и так незаметно переходит к собственной интерпретации КМ. Согласно Нахмансону, цитирую, элементарные частицы обладают сознанием, волновая фунция — это стратегия частицы, а коллапс происходит в ее (частицы) сознании. Прошу всех остановиться и прочувствовать мощь этого предположения. Как справедливо отмечает автор, эта гипотеза проверяема. Во-первых, можно ждать эксперимента типа Аспекта, который закроет все loopholes (я слышал мнение, что ждать еще придется лет 10-15). Если такой эксперимент появится, гипотеза будет опровергнута. Но есть и другой путь. Если у квантовых частиц есть сознание, то можно попытаться установить с ними контакт. Дальше следует научное предложение редкой — я нисколько не шучу! — элегантности: «Однако фотоны, если они разумны и знакомы с азбукой Морзе, могут прочесть адресованные им инструкции [...] и, соответственно, выполнить их, в случае рис. 1б отражаясь, а в случае рис. 1в проходя сквозь полупрозрачное зеркало. [...] Подчеркнем, что постановка подобных „информационных“ экспериментов с элементарными частицами отличается от всего, что было до сих пор сделано в физике.
Может быть, частицы действительно знают все земные языки и коды. Но надежнее предположить, что мы имеем дело с совершенно иной цивилизацией, о нас ничего не знающей, и при установлении контакта встретимся с трудностями. Проблема эта не новая, и в наше время серьезно рассматривалась в рамках комплексного проекта SETI» ( Может возникнуть подозрение, что это всего лишь блестящая шутка. Беглое знакомство с темой однако показывает, что это не так. )Но это еще не всё. Каков же был мой восторг, когда я увидел другую статью Нахмансона — и не менее впечатляющую! Внимание: «Двухщелевой эксперимент Юнга с людьми», 2004 ( по-русски на народе, по-аглийски в архиве). Вот абстракт: «Проведённые двухщелевой и однощелевой эксперименты с людьми показали существование волновой компоненты поведения у женщин». Эксперимент прост и естественнен, как всё гениальное: если интерферируют обладающие сознанием частицы, то почему бы не проверить интерфенцию на людях? «В 1986 — 1987 годах (Новосибирск) я пытался провести компьютерную симуляцию двухщелевого эксперимента с людьми. „Частица“, с которой испытуемый себя отождествляет, испускается источником S и движется вверх. Испытуемый может отклонять её налево и направо, в частности выбирать, через какую щель в экране SC она пройдёт и к какой точке плоскости регистрации R направится дальше. [...] Пространство между SC и R декларировалось как „лес“. В лесу „росли“ случайным образом расположенные „грибы“. Незаметные издалека, они обнаруживали себя только если частица (испытуемый) наталкивалась на них. На смену собранным грибам вырастали случайно расположенные новые грибы, так что число несобранных грибов оставалось постоянным. Испытуемые были заинтересованы собирать грибы. [...]
( Другая проблема -- выбор количества грибов. ) Столкновение с грибом может вызвать коллапс волновой функции! С грибом!! Мощь, мощь. Надо ли напоминать, что согласно трудам академика Торопова, кетский миф объясняет грибы как захиревшие в лесу фаллосы? Я в восхищении. |
|
|
| гвоздь |
[Jan. 10th, 2010|11:59 pm] |
Мой друг правовед М. пишет, что в Питере разобрали Большой Петровский мост — деревянный, зеленый, с Крестовского на Петровский. Когда я буду писать мемуары, ему будет посвящена отдельная глава.
В нашей компании этот мост открыли мои одноклассники *** и *** где-то сразу после школы: они ездили туда на велосипеде пить пиво, смотреть на закат и закусывать сушеным кальмаром. Прелесть этого места была в пустынности: туда довольно трудно добраться. Со стороны Крестовского — еще ничего, нужно только пройти через парк мимо детской площадки с бетонным верблюдом (помню, как мы лазали там с ***), а вот со стороны Петровского — вообще глушь, загадочный Дом Ветеранов Сцены, безжизненный яхт-клуб с дугообразным Пирсом (помню, как я на нем ревновал *** к ***, а потом через несколько лет влюблялся в ***), и до Петроградки нужно идти с километр пешком через глушь.
Потом мы со стариной *** много гоняли по Островам на велосипеде и старались почаще проезжать по деревянному мосту. На нем были три ступеньки и на них узкие металлические полозья для колясок; помню, что *** съезжал на велике по такой полоске, а я никогда не решался и спрыгивал по ступенькам. Шли годы. Мы стали реже кататься на велосипеде, и вообще реже видеться. Я перестал думать о *** и вдруг заметил *** (или наоборот). Как-то раз в конце апреля мы с *** поехали кататься на роликах: вдоль Ждановки и дальше через Большой Петровский на Крестовский. Была весна, мы потом лазали по каким-то металлическим конструкциям, перелезали через кучи автомобильных покрышек и целовались. Нет, путаю: это было в другой раз, чуть позже. Помню, что когда мы ехали к мосту, то на перекрестке нам из машины побибикал ***; сейчас заглянул в дневник, который я тогда вёл: *** побибикал «с хитрой улыбкой».
Потом я ждал ***, сидя у этого моста на солнцепеке (со стороны Крестовского прямо у моста была скамейка) и читая азбучную «Новую историю искусства» — кажется, том про рококо. По-прежнему была весна. Через год я уехал во Фрайбург. А когда приехал на новый год и выяснилось, что за город на этот раз уехать не получается, мы с тем же *** придумали гениальный план: встретить новый, 2008 год на Большом Петровском. Нас было человек шесть, мы были в полном одиночестве, момент боя курантов определяли по зареву фейерверков на горизонте, у меня была вельветовая шляпа и бутылка мадеры. За несколько минут до нового года из будки охранника моста вышел охранник в костюме Деда Мороза со словами: «Сегодня мост ваш!» Потом мы еще танцевали на стеле первому пионерскому отряду у силовой станции фабрики «Красный текстильщик» архитектора Мендельсона.
В следующий раз я приехал весной, опять в апреле, и мы забрели на этот мост с *** и ***. Сохранилось несколько фотографий: мы с *** стоим в обнимку, она хохочет, *** стоит мрачный в черный шляпе, а у меня на руке часы, которые с тех пор уже разбились.
Кажется, после этого я там не был. Всегда хотелось слезть по опоре моста на маленький заросший островок. Поздно. Всегда хотелось *. Тоже поздно. У меня дома лежит большой ржавый гвоздь, который я нашел той, первой весной под Большим Петровским мостом. Когда я напишу мемуары, я его выброшу. |
|
|
| «Ты жива, ты не окаменела...» |
[Dec. 21st, 2009|10:52 pm] |
Когда-то давным-давно я писал о завораживающей книге Вячеслава Лейкина «Играем в поэзию» — о детском поэтическом кружке, который он вел в Питере в начале восьмидесятых. Оказывается, существует 20-минутный документальный фильм об этом кружке, «Свои, совсем особые стихи» (1982 год). Это фантастика, друзья, рекомендую бросить всё и посмотреть не откладывая: дети прелесть, стихи звучат превосходные (про каравеллу, например, или «Стою у окна задумчивый»), и фильм сделан мастерски.
Девятилетний мальчик Сева — мой любимый учитель латыни и классный наставник В. В. zelchenko. |
|
|
| чикаго+нью-йорк |
[Dec. 17th, 2009|09:04 pm] |
И еще картинки. Чикаго в октябре: что удалось посмотреть в перерывах между секциями SfN2009. Тирранозавр Сью, Юдифь, джаз, блюз, лестница из «Неприкасаемых» и проч., и проч. И два слова про Нью-Йорк.
( Чикаго+Нью-Йорк, октябрь ) |
|
|
| натюрлих, маргарита павловна! |
[Dec. 10th, 2009|07:30 pm] |
И снова о советском кино. Разговорились о важном: моя собеседница химик О. любит фильм «Покровские ворота», а мои любимые «Я шагаю по Москве» и «Девять дней одного года» терпеть не может: первый, мол, противный фильм о несуществующих, наивных и плоских чувствах, а второй (цитирую) полон фальшивого пафоса и непогрешимой железобетонности Баталова. Мне же, напротив, кажется, что «Покровские ворота» — это дурацкая клоунада (даже несмотря на симпатягу Меньшикова), а «Шагаю по Москве» и «Девять дней» — кайф. Дальше привожу наш последний разговор.
( Начало разговора. Статья Панченко. Злонамеренное притворство и чистая монета. Реплика математика Л. про прометеевскую героику и молодость мира. )
— Я подумала. В «Шагаю по Москве» и «9 дней» ооочень много конкретных узнаваемых советских деталей и типажей: мол, а я, такой молодец, работаю ночью, строю метро и тащусь от этого; а я вот молодой, подающий надежды писатель из глубинки; а я заслуженный писатель, а я добрый дядя из военкомата и дам отсрочку на 24 часа, а я вот ученый, и мог бы выйти за дверь на 5 минут и не облучаться, но как-то было недосуг и я остался т.д. и т.п. А в «Покровских воротах» от советского только коммунальная квартира — и то, она, как ты правильно выразился, больше похожа на театральную сцену, где все свободно перемещаются между бутафорских перегородок. И этот водевильный мир, существующий вне конкретной эпохи, кажется намного естественней и человечней.
— То, что ты называешь водевилем, я называю балаганом. И меня он раздражает как сам по себе, так и потому что это был любимый балаган советского человека: проверенный способ сделать кино, которое будет популярно среди широких масс, прости за выражение, трудящихся. Если посмотреть на всенародно любимые советские фильмы, то ведь они все такие: «Ирония судьбы», «Иван Васильевич», «Покровские ворота», «Служебный роман» — всё это довольно бессмысленная клоунада, которую в детстве можно любить, но воспринимать как искусство как-то не получается. Замечу, что всё это фильмы 70-х годов: 75, 73, 82, 77. А вот «Девять дней одного года» и «Я шагаю по Москве» сняты в 62 и 64; это другая эпоха и другие идеалы. Эти идеалы сегодня могут казаться наивными и неестественными, но они мне милы, а тухлые 70-е годы не милы нисколько. Что возвращает нас, кстати, к эссе Панченко.
Л.: То, что говорит твоя корреспондентка, — тоже верно. Теория определяет то, что можно наблюдать. |
|
|
| ВВЗТПХ |
[Dec. 4th, 2009|04:19 pm] |
Всем рекомендую — статья Д. В. Панченко «Когда закончилось Новое время?» (ссылка на красивый pdf, но есть и html) из свежего выпуска журнала «Неприкосновенный запас».Признавая требование последних законным, я скажу, что Новое время началось 6 марта 1665 года. В этот день увидел свет первый номер первого научного журнала — «Philosophical Transactions», — публикуемого Королевским обществом Лондона. Эпоха, именуемая Новым временем, длилась чуть более трехсот лет. Она завершилась в 3 часа 56 минут (по Гринвичу) 21 июля 1969 года. Нужно ли напоминать, что именно в этот момент первый человек ступил на поверхность Луны?
[...]
Я не пытался прослеживать историю исчезновения разговоров о прогрессе со страниц газет, книг и экранов телевизоров. Но я знаю, что это было и что этого больше нет. Ряд фактов подкрепляет впечатление, что конец 1960-х явился своего рода рубежом. Некоторые из них я приведу — впрочем, не придавая им чрезмерного значения.
[...]
Итак, возвращаясь к вопросу, заявленному в заглавии, я полагаю, что Новое время завершилось тогда, когда отступило в тень представление о прогрессе человечества как наиболее существенной характеристике человеческой истории и цели, на службу которой должны быть поставлены наши усилия. Я полагаю также, что это произошло не столько в силу разочарования в поставленной цели, сколько в силу осуществления всего того, что считалось составными элементами продвижения к ней. 1969 год кажется мне вполне подходящей датой для обозначения завершения исторической эпохи, известной под именем Нового времени. |
|
|
| Гамбург—Любек—Травемюнде |
[Dec. 3rd, 2009|04:53 pm] |
В конце ноября добрался наконец до Гамбурга. Гамбург разочаровывает: смотреть там особенно не на что, всё было разрушено во время войны. Как мне объяснили знатоки, славится он в основном ночной жизнью, читай — бульваром Repeerbahn, сосредоточием стрип-баров и публичных домов. Место довольно отталкивающее, надо сказать. Рыбный рынок я позорно проспал, зато сгонял в Любек и на Балтийское побережье.
( Гамбург—Любек—Травемюнде ) |
|
|
| «расскажи великий пропп…» |
[Dec. 2nd, 2009|02:03 pm] |
Раз уж начал снова сюда писать, не буду останавливаться. Рубрика «Письма с Понта». Старина kapahel сочинил стихотворение, которым я не могу не поделиться:Обращение к гуманитариям
расскажи великий пропп
как распался изотоп
расскажи ученый лотман
о подмножестве неплотном
расскажи умберто эко
мне о предке человека
расскажи мне гарольд блум
как устроен женский ум |
|
|
| «История питания в Европе» |
[Dec. 1st, 2009|11:59 pm] |
Спасибо дорогому kusha, прочел книжку «Голод и изобилие. История питания в Европе» Массимо Монтанари. Почему-то все девицы вокруг поражаются, как такое вообще можно читать; louricha, например, меня чуть не засмеяла в поезде Люцерн—Лугано. А между тем, ужасно интересно.
История примерно такая (дальше пунктиром). Римская культура еды против варварской: земледелие, хлеб, вино против первозданной природы, мяса, пива. «Растение цивилизации» — пшеница против «животного цивилизации» — свиньи (которые паслись в лесах). Добродетель умеренности в еде против почета дикого обжорства. Позднее хлеб и вино распространяются благодаря христианству; постепенно культура мяса и культура хлеба сливаются, оба продукта приобретают статус важнейших.
Века до X — совмещение сельского хозяйства с использованием дикой природы. Пищевая интеграция: и мясо, и каши встречаются на столе у каждого (интеграции сильно способствуют христианские посты). Но с ростом количества населения приходится вырубать лес и распахивать поле, так эффективнее. Количество лесов уменьшается, у крестьян отбираются права на их использование. В итоге — возникает социальная дифференциация пищи: мясо и особенно дичь становятся привилегией. Для простонародья главной едой становится хлеб (причем ржаной). А в городах распространяется изобилие, появляется интерес к еде как к удовольствию, в XIII веке вновь после античности возникают поваренные книги. Одновременно распространяются пряности, которые используются в диких количествах. Одна из главных причин — медицинские наставления: пряности считались полезными для пищеварения. И тогда возникают пироги.
XIV век — снова ужасные периоды голода, которые подготовили почву Черной Смерти середины века. Зато после чумы — обжорство. В XV веке люди потребляли в среднем 100 кг мяса в год (!). Подводится научная и философская база под то, что беднота и богачи питаются по-разному. Пишут, что «грубые желудки» бедняков не способны переваривать деликатесы; пишут, что низшему классу положено есть низшую (буквально) еду — коренья, корнеплоды, то-сё, а высшему классу — фрукты, и особенно птиц (куда уж выше). Фазаны и куропатки становятся самой изысканной едой. Этот пример, думаю, понравился бы shkrobius’у: влияние конкретной идиотской теории на культурные установки, действующие и до сих пор (куропатки вовсе не объективно вкуснее: во времена Карла Великого предпочитали крупную дичь на вертеле).
Реформация переворачивает культуру питания, снова усиливая античную дихотомию: протестантский север начинает игнорировать посты, множатся трактаты о свободном потреблении мяса. Католическая церковь в ответ усиляет контроль над соблюдением постов. Одновременно «приедаются» специи, которых теперь в избытке; в моду входит сахар, до этого бывший уделом исключительно фармацевтики. XVII век: распространяются чай, кофе, шоколад, крепкий алкоголь — всё это (!) под влиянием врачебных теорий о том, как это дико полезно и лечит от всех болезней.
XVIII век: снова голод, и в итоге с диким трудом пробивают себе дорогу кукуруза и картошка (NB: если есть одну кукурузу, заболеешь пеллагрой). С диким трудом, потому что картошка, например, была, во-первых, невкусных и разваривающихся сортов, а во-вторых, изначально из нее пытались печь хлеб — без особого успеха, понятное дело. Тот же голод приводит к популярности пасты.
Наше время — парадоксы. Делокализация и единообразие, «городской» характер системы питания для всех, победа над проблемами хранения продуктов, победа над временами года. Традиционный земной рай изображался как место, где времена года не меняются. В супермаркете времена года не меняются — ура! — но люди ворчат. Консервы в банках и замороженные продукты — мечта наших предков, но люди недовольны. Возникает городской образ «счастливой деревни», возвращается темный хлеб, начинается био-безумие. Люди боятся переедания, как раньше боялись голода.
Конец. |
|
|
| wissen ist nacht |
[Sep. 1st, 2009|04:01 pm] |
По случаю дня знаний мы с Саней Симиным поднажали — и 15-минутный фильм из нашего похода по Кутсайоки теперь готов и лежит онлайн. Смотреть стоит только любителям этого специфического жанра. Восхвалять (или наоборот) режиссера Симина предлагаю в основной записи про поход.
Кстати, скоро надо будет вернуться к разговору о лучших советских фильмах: на основе нашего весеннего обсуждения я сделал рейтинг, и просмотр основного списка надеюсь скоро закончить. Список получился неплохой, но в нём есть явные перекосы: например, в сторону Данелии. Господа, камон. «Мимино» — это ведь очень плохой фильм. «Осенний марафон» я еле досмотрел. «Кин-дза-дза» — попросту полная фигня. Вот разве что «Я шагаю по Москве» отличный (заслуга оператора? Михалкова?).
Тех, кто тогда не стал участвовать в разговоре, призываю присоединиться: какие советские фильмы вы считаете очень (очень!) хорошими? |
|
|
| Кутсайоки 2009: «Реагенты Гриньяра» на Кольском |
[Aug. 18th, 2009|07:08 pm] |
Выкладываю фотографии и краткий дневник нашего похода на каяках по Кутсайоки, из которого мы приехали неделю назад. Текст вряд ли кому-то интересен, кроме непосредственных участников событий, а вот фотографии получились красивые (почти все не мои — снимала Оля Степанова; мои только выборка и кое-где кадрирование).
Всё это в качестве затравки перед фильмом, который уже практически на подходе, осталось вот только спецэффекты наложить. Фильм готов!
( Колвица-Красненькая-Кутсайоки: картинки, дневник и фильм ) |
|
|
| ratatouille |
[Aug. 17th, 2009|07:04 pm] |
В хрестоматийном стихотворении «О сколько нам открытий чудных // Готовят просвещенья дух // И опыт, сын ошибок трудных, // И гений, парадоксов друг, // И случай, бог изобретатель…» — речь, понятно, идёт о кулинарии (все они готовят). Движимый духом просвещенья, я приготовил рататуй — et voila: совершил открытие.
Как выяснилось, ненавистные с детства кабачки и баклажаны вполне можно есть, если купить их на рынке, протушить как следует, добавить побольше петрушки, базилика и тимьяна и — главное! — называть их красивыми словами: цуккини и обержинами. Иначе говоря, последовательно лишить их формы, запаха и имени (здесь мы затрагиваем важную тему мистической кулинарии).
Кроме того, сделал трюфели по рецепту ув. кондитера kapahel и поставил кастрюлю огурцов на засолку (замалосолку? малозасолку?). |
|
|
| forêts paisibles |
[Jul. 7th, 2009|02:01 pm] |
В апреле в Питере я не попал на ежегодный концерт Соколова, потому что билеты начинались от 60 евро (а в среднем стоили чуть ли не 100), и «a toad has strangled me», как я недавно кому-то объяснял. А билет на его ежегодный концерт в городе Кольмаре в пятницу обошелся в 9 евро 50 центов. Вот почему так?
Восторг, конечно. Главная неожиданная радость — на первый из шести (!) бисов Соколов сыграл мой любимый танец дикарей из «Галантных Индий» Рамо. Вот три записи: Соколов, блестящая постановка Les Artes Florissants (Патрисия Петибон — прелесть) и их же выступление на бис. У меня есть запись этой постановки, там в сопровождающем фильме с интервью дирижер Кристи начинает так: «I think that, certainly, Rameau is the most important dance composer before Stravinsky». Запись Соколова слушаю по кругу уже который раз.
Питерская привычка: когда летом заполночь возвращаешься на машине из Эльзаса во Фрайбург, первая мысль — не развели ли еще мосты. Через Рейн. |
|
|
| любитель кислого |
[Jun. 26th, 2009|01:18 am] |
Уважаемые петербуржцы и гости нашего города!
Вот что, если кто-то до сих пор не был на выставке Бориса Смелова в Главном Штабе — сходите *обязательно*, она закрывается в это воскресение. А вот здесь можно скачать альбом в pdf. |
|
|
| альмагест |
[Jun. 24th, 2009|12:26 pm] |
[Вот уже полгода не могу собраться записать.]
Теория менструальных циклов очевидно устарела и находится примерно там же, где астрономия две тысячи лет назад, до Птолемея. Почему до сих пор нет теории менструальных эпициклов (поиск по «menstrual epicycle» даёт ноль результатов)?! Ясно же, что в изучаемом явлении должны быть эффекты второго порядка. Нужно вести многолетние наблюдения и менструальные таблицы, ради науки. |
|
|
| монпансьешки |
[Jun. 23rd, 2009|08:50 am] |
Hа фаянсовом попугае лежат pазноцветные монпансье. Ольга выбpала зелененькую, кислую.
— Ах да, Владимиp.
Она положила монпансьешку в pот.
— …чуть не позабыла pассказать…
Ветер захлопнул форточку.
— …я сегодня Вам изменила.
Снег за окном пpодолжал падать и огонь в печке щелкать свои оpехи.
Ольга вскочила со стула.
— Что с Вами, Володя?
Из печки вывалился маленький золотой уголек.
Почему-то мне никак не удавалось пpоглотить слюну. Гоpло стало узкой пеpеломившейся соломинкой.
— Hичего.
( Я вынул папиросу. ) Кто не читал «Циников» Мариенгофа — тот живёт зря. Я раньше тоже не читал, а сейчас прочёл, и это полный восторг. Спасибо, kapahel. Есть в Азбуке-классике. |
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| [ |
go |
| |
earlier |
] |
| |
|
|
